公交车上一男一女在谈话，听内容好象他们是干保险的。听着听着，我的耳朵敏感起来，“你不知道，上回那笔业务由王姐负责，她这个人啊，怎么说呢，原来当过老师，当老师的就是跟平常人不一样，思维方式让人搞不懂。”
我坐在旁边，装做没听见，可心里却不是滋味，类似的评价我已听过不止一次。现在，人们议论起教师这一职业，语气中已经没有当年的单纯，更多的是不满、指责。如果说早年的私塾先生被人瞧不起，主要是因为生活清贫——家有半斗粮，不当孩子王，整天与孩子打交道，靠微薄的薪水勉强维持温饱，自然谈不上社会地位；文革时期，教师被称为“臭老九”，排名靠后不说，还加一臭字，人格遭受践踏，那是特殊年代，大多数知识分子都在劫难逃；那么，在经济发达、生活富裕的今天，教师的物质地位已经令人堪羡，而其社会角色却令人置疑，这就不能不令人深思。
曾几何时，教师这一普通的职业被冠以“太阳底下最光辉的职业”，教师被尊为“人类灵魂的工程师”。“燃烧自己，照亮别人”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”似乎成了教师的代名词。这些响亮的称号、富有的荣誉就像一圈圈神圣的光环罩在教师头上，令他们陶醉其中，忘记穷酸，甘守清贫。
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子盛赞颜回以苦为乐、无人能及，而他老人家更是安贫乐道的典范，“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。”奢侈就会骄狂，节俭就会寒酸，与其骄狂，宁可寒酸。多么鲜明的态度。“子欲居九夷，或问：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”只要是君子，就算生活再贫困也没什么，因为他们在精神上是富有的。
孔子为后人树立的精神路标已深入我们的血脉，溶入我们的骨髓。以致于我们形成这样一种观念：生活上的清贫只有用足够量的精神道义才能使人们的审视天平保持平衡。在生活清贫的年代，教师尚能保全道义、舍己为人，现在生活富裕了，教师的待遇提高了，再加上办各种补习班、辅导班，他们的腰包鼓起来了，天平的一端增加了砝码，另一端必须再增加足够量的道德道义砝码，才能使天平重新保持平衡。渐渐地，这种审视观念成为我们的审视习惯：教师奉献是应该的，救人是应该的，付出是应该的。应该的事情做的不投入、力度不够，就不象当老师的，就不该刚老师，不配当老师。教师也以这样的审视理念审视着自己的言行，决定着自己的取舍，由此，我们不难理解，在危险来临时，教师为什么会奋不顾身用勇气和无私诠释教师的本质。
教师，只是一种普通的职业，当人们用高起点、高要求投入过多的感情关注时，教师会不堪重负；教师，只是平凡的人物，他们有铁肩担道义的责任，更有融入社会、享受平凡的权利。