白天在街上闲逛，碰到两个挑着担子卖茶叶的女孩儿。她们肤色黝黑，身材瘦小，骨子里透露着结实。一身绣花蓝衫。一人一担同茶香飘近我的身畔时，给我的感觉却很遥远。想想家里的茶筒已经空空如也，就叫住她们想买点儿。
我边挑选茶叶边搭讪，闲聊中得知，她们是来自云南的茶花女。她们把茶叶定点发到一处地方，然后以这一点为中心，向周边区局辐射形销售。绣花蓝衫身上穿，八尺扁担肩上担，全凭一双脚一张口，够辛苦的了。
“为什么男人不出来卖茶叶？”我问。
“没那个福啊，我们那里女人下地出外赚钱，男人在家享福。从小父母就叮嘱我们：女娃要勤快呀，不然长大怎么养男人呀！”
真是，世界大了，什么习俗都有。记得有一年我去湖南某地旅游，发现那里的女人较之北方的女人就比较享福。所谓“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，她们多数是呆在家里的清闲客，自由度比较高，吃吃喝喝打打牌跳跳舞，不算啥事。男人必须得出去挣钱。
以前听我父亲讲过，说有一个地方，男女双方谈婚论嫁的时候，先明后不争，是汉养还是养汉。汉养，就是男方娶女人进门，女主内，养娃做饭拾掇屋，侍侯老公起居。男主外，种地挣钱顶家门儿；养汉，不是骂人意义上的那个养汉。而是女方家境较男方优越，类似于倒插门，女方负责养家糊口，男方做家务，但地位要低。其实，细想起来，从古至今，无论是养汉还是汉养，受苦遭罪的多数还是女人。像早时候的日本，女人虽然不必出去工作，但在家中，也是终日累得跟骡子马似的，夜里男人几时回家，女人才敢几时休息。
其实，养汉这种现象自古有之。远的不说，明清时代的海南就非常典型。据康熙时吴震方的《岭南杂记》上记载：“琼俗甚淫，外江人客于此，欲谋得妇者，琼人必先问养汉耶？汉养耶？如汉养则女无外交，而平日亲串往来馈送，女之饮食衣服，皆取给于男，所费不赀。如养汉，则受聘之后，男子坐食，其衣膳甚丰，往来馈送诸费，皆出于女，而不得禁其外交。”而乾隆《黎岐纪闻》记载，海南黎族流行“贱男贵女，有事则女为政”的风俗，黎族妇女“多在外耕作，男夫看婴儿、养牲畜而已。遇有事，妇人主之，男不敢预也”。两种说法跟我父亲讲的大体相近。所不同的，是前朝的海南一些地区甚至还有男子在婚后完全依附于女性，连姓氏、籍贯也改随女性了。
如今，随着社会的进步，两性关系正逐渐向比较合理的方向发展。女人有了工作，开始走向社会，男人也参与到家务事中来。子女的教育也走向平衡，家庭也较为和谐。当然，这也扩展了男女行动的自由空间，离婚率恐怕要上升。但终究，社会还是进步了。
但是，人生没有永久的仗恃。看了许多靠夫或靠妻生活的男女，因一方老病或“中途下车“而另一方陷入生活无依的窘境，我还是主张：第一，无论是汉养还是养汉，重要的是夫妻间相互的尊重和共同的努力。家里家外，谁能谁多干点。尤其是男人，因为生理的原因，应该多承担。第二，放下依赖心理。无论男女，一个人必须在年轻的时候，就要学会独立，学会养家糊口的本事。人事意义上的天有九重，君臣父子兄弟亲朋，我们自己算一重。只要不是天塌地陷，我们自己，就可以凭本事撑起自己的那一片天，不至于将来沦落到穷困潦倒或孤独憔悴的境地！