在基本的简单的必须的生存要求之外，对生命的不必须的快乐、虚荣、意志的追求是一切的原动力。
如果不吃肉只吃素，那么人还要多小钱。人喜欢吃肉，幻想把天上飞的，水里游的，地上爬的肉味美的动物都摆上桌子，并视为人生价值与幸福，但不吃肉并不影响健康营养，只影响口味，所以实际上吃肉是不必要的多余的东西，今天的素食主义者就是如此，要明白的一点是，他们不是和尚不信宗教，这里还有一个问题，人吃动物不是残忍，动物吃人是不是残忍，人吃人是残忍，外星人吃人是不是残忍，其实那些食人族不是残忍，因为在他们眼里吃的不过是不同的动物。
然后还有一种吃的肉，只不过不是动物肉，而是女人肉、男人肉，前一种肉叫食，这一种肉叫色，孔子说食色性也指的就是这个意思，这里的食可不是指素食而是指肉食，但不痴迷色并不影响生命延续，只影响快乐，如果只要传宗接代即可，那么其它的色都是不必要的多余的，象动物一样只要交配期即可。住也是这样，寝不过三米，舒适安全即可，所以宫殿别墅都是不必要的多余的东西，穿也是如此，美观大方即可，所以华丽名牌都是不必要的多余的东西，因此多余的住与穿都是毫无意义的虚荣的东西。以前的皇帝难道不是为了满汉全席、为了天下美女、为了宫殿楼宇、为了珠光宝气这些东西而去夺取天下、坚守天下的吗，当然还有名声与权力这样更加多余不必要的虚幻东西在里面，毛泽东打天下难道不也是为了天天吃上红烧肉吗，一切战争的引发与目的不都是为了这些不必要的多余的东西吗，正是因为吃肉的要求而演变为吃人的行为的，世人一生的苦苦追求奋斗是否都是为了这些不必要的多余的东西呢，是为了填充永不满意永不知足的欲壑呢。如果离开这些不必要的多余的甚至是不应该的追求，这样算下来，人还要多小钱呢。当然如果没有这吃穿住行的四大基本追求与对它的额外追求，人类社会还能发展进步吗，历史还会前进吗，所以唯物史观说的人类社会首先是建立在衣食住行的基础上是没错的，或者说人类社会的存在与发展是建立在快乐欲望的基础上的，食求快感、穿求快感、住求快感、行求快感，精神求快感，是对多余快感而不是基本满足的追求创建了这个世界。可见人类社会的存在与发展不只是为了满足生存，而是为了更好生活，为了永不满足的欲望与快乐，是因为细胞与化学物质的需要，这才是真正的根本动力，是生产力的内驱力，是经济基础的基础，所以彻底的唯物史观要建立在这生命的根本需要上，包括意志也是生产力之先的，形成生产力的。就象不要只看到分子是世界的基础层次而否定原子存在一样，意志与情欲更是人类社会的原初首要推动力，但不是直接表现。所以说人类是有原罪的不值得多么赞美同情的，在上帝眼中，它创造出的人类自由自在，无忧无虑的生存着就是幸福的美好的状态了，而人类还要受邪灵的诱使去追求多余的不必要的智慧就是极大的罪恶了，事实上一切烦恼正是因为有了智慧，当然真正的幸福也是因为有了智慧。
由此可推断动物的乱婚，原始人的群婚行为是为了在有限的交配期更多的延续后代，而人类的交配无季节性就可以实行稳定的家庭制度，同样以现代人的眼光来看这些形体都是没有美感的，当人体产生了脱离兽性高于兽性的美，当人类会对自己高度审美时，在性本能的基础上就产生了色欲，因此就产生了占有欲与私有制。生存本能与性本能，经济基础与两性关系，食与色组成人类社会存在面貌，对食与色的需求构成人类社会发展的基础，马克思主义只看到衣食住行与经济的存在，而两性同样是人类社会最根本的存在基础，因为食的目的并不是为了食，而是为了生存，生存的目的不是为了生存，不是为了财产而是为了性与色，而性也组成财产的一部分，而且是最重要的部分，经济不是第一因素，性本能与生存本能，性需求与生存需求有时是难分先后的，生产力与性动力都是人类发展的根本推动力，对性资源的争夺是所有财产争夺里面最重要的部分，私有制不只是物产的私有制，而是对肉体的私有制，繁衍后代的私有制。性本能与生存本能，构成人的基本人性，性欲与食欲是区别又联系的，是一切人性与道德的，一切文明文化，物质现象与精神现象的基础与源泉，只看到经济而看不到色情，只提食欲而不提色欲，只能形成苍白单纯机械的社会思想。衣食住行的追求与满足不是人的全部，甚至不是人的根本，当然是人的基础，例如说婚姻与家庭的和谐满足就不完全是经济来决定的。
必须把马克思的经济学说与达尔文的生存本性学说和弗洛伊德的性本性学说结合起来才能形成科学的全面的丰富的社会存在与发展理论，一切经济事实与现象甚至整个人类社会的一切物质与精神事实都是建立在生存本能与性本能的基础上，是受着它的驱动，是为着它的目标的，它是源泉也是归宿，事实上，离开了生存本能与性本能的经济是抽象的悬虚的概念。
如果从经济或伦理上来探讨人性，这就象站在楼顶谈论房屋基脚一样，当然如果从哲学与宗教上来探讨就更象站在云端上谈论房屋基脚，应该从原始部落，从动物世界来探讨人性，这里才有最根本最基础最原始的真正的人性，当然这只是经验认识，还需要从其它方面上升为理性认识。智慧或真知的获得应该从多媒体、图书室与人群及社会生活中取得经验再通过自己的理性思考来获得，象苦行禅坐冥想型只能说是一种可以补充的方式，既然我们要了解的是社会与人类，怎么可能离开红尘俗世呢，离开经验世界呢，在深山老林中只适合认识自然现象，或已经彻悟了就可以离开现实世界了。
当和尚很好，一切皆空，万事万物都是虚假幻相，从而跳出现实世界，两袖清风、一身轻松、自由自在、无忧无虑、一人吃饱、全家不饿、上不管天、下不管地、中间不在乎自己，可是人类却要灭亡了，社会却不能存在了，和尚也没有了，所以，如果没有原罪，没有这些多余的不必要的追求，没有无止境的贪得无厌的欲望，一切就不存在了，它不是什么好事，但离不开它。
一般世人的为人处世可以用拉拢与攻击四个字来形容，拉拢里面有不同属性，例如结识\讨好\巴结\奉承\利用\收买都属它之列，攻击里面也有不同属性，例如侵略\掠夺\打倒\推翻\践踏\凌辱等等都属它之列，这种为人处世本质相同，只不过每个人的表现各有不同，不胜枚举，例如有善于运用仁义道德做