一、史湘云的出身探索
史湘云的出场之时或以后，作者并没有对她明确的专门介绍；因此，还是先把史湘云的谶图、判词、谶曲帖在前面，以方便对照着来理解。
谶图：几缕飞云，一湾逝水。
判词：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
谶曲：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状，终究是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
前面略略提说过，从判词、谶曲中来看，史湘云其实是一个孤女。尽管，她的监护人即她的叔婶，属于权贵阶层的史家当家人；但她的叔婶，貌视平时对她比较苛刻。从她的一些言语中来看，平常所干的活计，和下人们同样的“辛苦”；貌视很累。这些现象，在书中有许多例证，不再引出。就此点比较“寒酸”的形象而论，与她在书中某次的表现，却十分冲突，这就颇值得来分辨一下。下面，我们先来谈谈刘心武先生的“原形说”。
读罢秦学知道；刘先生的对红楼人物的原形考证、分析介绍：李家，对应在《红楼梦》中，就是贾母的娘家，也即史湘云之家——史家。贾母的原形，就是苏州织造李煦的妹妹；她嫁给了曹雪芹的爷爷曹寅；也即曹雪芹的祖母。李煦死亡之后，其子李鼎，袭任苏州织造兼两淮盐使。史湘云的原形，应该是从小被收养在李鼎家一个李氏的远房侄女；她自幼父母双亡，就只好跟着叔婶过活。她的姑奶、也即书中的贾母，很喜欢她。
仅管，我对刘先生的论湘云的结论，还有许多不同的看法；但刘先生这种猜测式的考证、推理、分析，却很附合世情、人情的基本“规律”；也能解释书中史湘云的个性和许多表现。何况，他手头有许多历史文献做为依据。下面，我们再来看湘云的其它表现特征。
书中，还不至一次地说，史湘云像个男孩子。比如她从小经常着男装、又泼辣、好动，竟然让贾母常常误当成是宝玉。林黛玉也曾戏弄史湘云，说她是“小骚鞑子”。所谓骚鞑子，原是汉人对蒙古人的戏称，含有贬意。骚，意谓身上散发有某种气味；这应该是生活在草原上的人们之一大特征，与生活习性有关；比如平时吃驼马牛羊肉、喝马牛羊奶及食用奶制品，等等。所谓鞑子，即指“鞑靼”。鞑靼，是一个生活在北方草原上的游牧民族，从其生活习惯和语言特征来看，可以把他们视为蒙古民族的一个分支。从元朝以来，汉族人民，对北方草原上的蛮夷统治者，心有不满，就以“骚鞑子”这种称谓，来表示贬嘲，以表达某种反抗情绪。细究起来，实在是衰落的汉族人民，胆怯了的无聊口水之举。
我虽然没有做过学术考证，但从上面的信息来推测，可想而知，在清朝的建政之初，汉族人民对满族统治者，肯定也少不了类似的蔑视和嘲笑。由此而论，我们再来回顾众美和宝玉吃烧烤鹿肉的那段情节。史湘云、宝玉二人，就表现得最为“老道”。宝钗、黛玉因平时见惯了，并不以为奇异；她俩多少也会点。而李氏姐妹、李氏的寡婶、刑岫烟、薜宝琴几个人的表现，就有所不同。前面已经论证清楚了，她们都是初到京城、中国南方沿海一带的汉族女性，即对吃烧烤鹿肉之举，视为平生罕事。
现在，我们来理清思路：从上面所述的这些信息，综合来推断，史湘云，应该是一位满族姑娘；或是名义上的满族姑娘。她的父母，很可能是满族（前清）未入关之前、在军队中服役的奴才；之后，他们死于征讨明朝的战斗中了。想像一下，相对于清廷来讲，他们应该略建有一些功勋。再后，史湘云即成为孤儿，她就被史家同族的史鼎夫妇收养。或者说，她的祖辈、她的父母，原本就是史家太公保龄侯史公麾下的将士；后来就归属于史家之列。
对史湘云家世的这种分析和推测，从谶曲中“好一似，霁月光风耀玉堂”的这一句，应该能来解释。所谓的“霁月光风”，即指雨后初晴的明媚景象。玉堂，即指事业的成功。这就是说，史家相对清廷而言，他们可以算做功臣；后来也得到清廷的惠顾。当然，这一句词，也能引申地比喻人品的高洁、和胸襟的开阔；这是后话。暂时放下。
所以说，因生活习性、地域特征所致，史湘云的身上，就多能体现出来男儿之风。但是，倘从她的身材——即生得“蜂腰猿背、鹤势螂形”来看，她又有汉族少女的纤细、袅娜、飘逸之美。那么，是不是可以这样说，她应该是生活于满族地域的、“汉族旗人”之家的女儿呢？或者，就像考证家们说的——如同曹雪芹之家那样，就是满族的包衣奴才呢？至于满族人的发音，即“二与爱”之间含混不清的问题，我还不好下结论。因不是学术论证，只能到此。虽说还是质疑范畴，但可以肯定的是，史湘云的出身、即她的家世，相对于汉族人来讲，应是“奴才贵族”无疑。
所谓“奴才贵族”，就是当时被编入满族圈子的汉人中，因战功、进贡、联姻等因素而“提高了身份”的奴才们。据考证派说，作者曹雪芹之家，就是这样的高级奴才。很明显，书中的史湘云之家，从她与史家叔婶的关系、暗地里抱怨“辛苦”的语态等内容；可以来判断，她们史家的出身，应该也是这种高级奴才。但无论她的奴才出身多么“高贵”，只是相对于亡国的汉人而言。因她、或他们毕竟还是奴才；所以，湘云在平时，并没有享受到很好的待遇，还得很“辛苦”地加班、劳作。
那么，如何来证明宝玉、湘云所属的贾、史两家，是同一等次的高级奴才呢？在二十一回，就是史湘云的初次登场，有段情节说：一大早，宝玉去看湘云；他看见湘云的睡姿，十分泼辣——锦被只达胸部，两只雪白的臂膀，裸露在被子外面，跟黛玉的睡姿明显不同。这个就能说明，她经常生活在北方的寒冷之地，南迁之后，肯定比当地人有点热感。
下来，有个“宝玉洗脸”的情节。宝玉使用的，竟然是湘云使用过的洗脸水；脸盆里面还漂有香皂沬。宝玉就用这些东西洗了脸；很明显，这又是在草原上、或塞外之北方缺水地域，人们常有的用水习惯和生活习惯。再下来的情节，就是湘云为宝玉梳头；这个梳头的情景和发饰，却是汉人的特征。因此说，宝玉、湘云所属的贾氏和史家，应该是被编入满族圈子中的汉人。
以上这些有关湘云出身