杜甫有一首诗《又呈吴郎》:
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
每回想起，每次读来，总让人心头有些说不清、拂不去的滋味。有些泪意涌上来，有些长叹欲噤声，有些感怀在胸臆间千回百转，漫无所归。像天风振衣，四顾茫然，如击楫中流，波徊难前。
古今诗篇众多，有许多句美词华，风格不一，琅琅上口，通贯心窍的诗作，惟有此篇让我感余而有思。一是语近浅俗，态度亲和，二是本心直言，引人入境，三是民胞物与，所怀、所忧，大而且远。与杜甫诸多忧国忧民的诗篇相比，这首诗作直抒心臆，如话家常，描述细微，言近旨远，泥土味足，醇厚心浓，表达了真君子，真儒者的胸怀，让人心仪，顶礼叩首。
大历二年，公元767年，杜甫漂泊到四川的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎——
“草堂前打枣的那个人，你就不要管她了，她是吃了上顿没下顿，没有人奉养的一个可怜的妇人。不是因为生活穷困她会做出这样的事情？正因为她表现的畏畏缩缩，反而应该对她多加亲近。即使说为了防备远来的人偷枣是应有的多心之举，可你在草堂前插上篱笆却显得太认真了。贫妇人已经向我诉说过了因为赋税的征求而穷到骨头缝里了，我想到现在战乱不息带给百姓的苦难而泪湿衣巾。”
诗中圣哲、悲天悯人的杜少陵，他自己也是茅屋为秋风所破，娇儿恶卧榻里裂，但仍穷年忧黎元，感此肠内热，心中常恻恻。这是中国历史上一颗多么善良而弥足珍贵的心灵呵！
在穷困者的身旁走过，给予诚挚的扶助，那怕只是那么饱含真情的一眼。在弱势人的眼底看来，需要真诚的援手，那怕只是那么平凡朴素的片语。你可以帮不了忙，但至少要有心底同情，你可以匆匆路过，但至少要步履轻轻。三餐之给，七尺之眠远远超出杜子美者，一语之暖，片刻之交，也要成人之美，成“子”之美。
当你端居机关深院中，对来访者畏手缩脚，不知礼仪的举动，心生漠然时，请想一想，不为困穷宁有此？
当你坐在酒楼宴席上，对服务员的端茶放菜，横挑鼻子竖挑眼，粗语相向时，请想一想，不为困穷宁有此？
当你走在街巷菜市，把大棵菜剥到一个白亮亮的菜心，为角儿八分，讨价还价时，请想一想，不为困穷宁有此？
当你身穿锦衣美服，路遇一身泥灰，满身臭汗的民工，露出鄙视时，请想一想，不为困穷宁有此？
比尔盖茨也是穷人，为了一颗丰富的心灵，舍弃了身外的浮财。李连杰也是穷人，为了爱心，乞求世人捐赠“壹基金”。弘一大师曾经“三变”，为公子哥儿，为海归新潮，为布衣僧人。人生的极致是“普同”理念，是简单的取舍，是众生群聚的贴身之温暖，而不是只手独烤的一隅火炉。
想起杜少陵的“不为困穷宁有此”，不惟济世暖人，亦且心安自暖。
深愿世人心，长解此中味。