《西游记》第四十四回《法身元运逢车力，心正妖邪度脊关》中，孙悟空带着猪八戒和沙僧去三清殿偷吃供品，猪八戒不论生熟拿过来就吃，悟空上去便打，让他叙礼坐下受用。八戒说，“不羞，偷东西吃还要叙礼。若是请将来，却要如何？”悟空听了没话讲，便转了话题。这不是吴承恩的杜撰，而是在历史上实有其事的，只是不是发生在悟空与八戒之间，是在魏晋时期钟家兄弟身上的。
魏晋是一个放浪不羁的时代，也是一个思想开放的时代，很多人的言行既让人感到怪异又蕴含一定道理，使后人能在他们的诙谐与趣事中获得一定启迪和思索。《世说新语》中就记载了很多这一时期文人士大夫的趣事，以下两对故事既是巧合，也有当时文化背景和社会价值观的影响。
钟毓兄弟小时候，有一天父亲钟繇睡午觉，他俩趁机偷药酒喝。钟繇醒来发现了，但仍假睡偷看他俩。只见钟毓拜了两拜后才喝，钟会则不拜就喝。钟会问钟毓为何要拜，钟毓说：“酒是用来成就礼仪的，所以不敢不拜。”钟毓又问钟会为何不拜，钟会说：“偷本非礼，所以不拜。”无独有偶，孔文举也有两个儿子，大的六岁，小的五岁。有一天也是孔文举白天睡觉，小的就在床头偷酒喝。大的问他为什么不拜就喝？小的回答说：“偷喝，还行什么礼！”鲁迅曾做过一次《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲，说魏晋人士风流蕴藉，崇尚空谈，既讲究礼节也喜欢借酒放松，而且喜欢服药，主要是五石散之类的，名曰“散发”。想必钟毓兄弟偷喝的药酒就是这一类。在古代，酒是用来祭神享祖、举行仪式、宴宾会客之物，古人甚至还认为酒具有沟通天地、交流人事的作用，所以饮用前要表示恭敬，也因此就有了这两对兄弟的问答。有趣的是，钟繇的两个儿子和孔文举的两个儿子有得一拼，都是兄弟二人为喝酒当拜不当拜产生争议，回答的也差不多——大的讲究礼节，小的来得干脆－－本来就是偷喝，还讲什么礼节。
王濛、刘惔与支道林一起去看骠骑将军何充，何充只顾看文件没搭理他们。王濛不高兴地对何充说：“今天我们特意来看望你，希望你能放下俗事和我们清谈玄理，哪能总低头看这东西呢。”何充说出了一番意味深长的话，他说：“我不看这东西，你们怎么能生存呢！”（“我不看此，卿等何以得存？”）《世说新语》在这句话后面写道：“诸人以为佳”。
同样的话桓温也向王濛与刘惔说过，一个雪天，桓温去打猎，经过王濛、刘惔的府第。刘惔看他穿着紧身单薄的猎装就开玩笑地问：“你这老贼，穿这身儿要干什么去？”桓温说：“我要不这样，你们哪能好好地坐在那闲聊呢。”（原文：“我若不为此，卿辈亦那得坐谈？”）
刘惔是东晋贵族，桓温的连襟，也是当时著名的清谈名士，养尊处优，时间有的是。从以上两例也可看出，他是一天到晚闲得没事专门享受的。但正如何充和桓温所说，如果没有他们的辛苦，王刘之流怎么能生存和闲聊呢。
这不禁让我想起清代的一则故事：在京城一个以文官为主的酒宴上，云贵总督岑毓英在席，岑是广西人，战功卓著，曾率部与法军激战于越南，创地营战法，大败法军。酒至半酣，有人提议做诗助兴。轮到岑时，他一再推辞，可这些文官们不依不饶。有人帮他抽了一个“四支”的韵，这个韵本来就很难，众人也就等着看他笑话。岑毓英推辞不过，就即席口占道：“只习干戈不习诗，诸君席上命留题。琼林宴会君先到，塞外烽烟我独知。剪发续缰牵战马，割袍抽线补征旗，貔貅十万临城下，谁问先生一首诗。”
诗一吟完，惊倒四座，那些自觉满腹文才，瞧不起武官的大臣们个个面露惭色。