食色，性也。说句话据说出自告子的嘴，这是为了把孔老夫子学说发扬光大，而又避免说孔子也是色鬼的缘故。但是，同样的意思，孔子说：饮食男女，人之大欲存焉。后世尽管想脱孔子出海，可是吃饭、性就是人类社会两个不可能分开的事，任何一个想解释社会提出主张的人都无法避免对此问题的解释。孔子也好，告子也罢，都是承认了性事的重要性。
在中国的理论中有不少的学说，在同一个学说的不同发展阶段对性的认识或者说提的主张也是不同的。儒家的开始，孔子提出饮食男女，人之大欲；其后的告子提出食色，性也；在宋朱理学时代，提出存天理去人欲。在这一点上，宋朱理学说人可以失去生命，可以不要性事，但是这是以存天理为前提的，也就是以封建的伦理道德为遵守前提的。
但是，在人类社会的发展中，性作为男、女之间的一件有着神秘、又有着吸引的事情，记载下来的不是为理学而去排除，而是为了性事而灭天理。
人之欲，一是饮食，一是性事。饮食是保命的，性事是取乐的。从对一个人的存在的重要性来说，温饱然后才能淫欲的，淫欲之事没有体力也是不行的。所以，淫欲的事，也多发生在那些吃喝不愁的人身上。奴隶主是不愁吃喝的，地主是不愁吃喝的，资本家是不愁吃喝的，还有一个阶层也是不愁吃喝的，那便是各个阶级社会中的代表者——官员。所以历史上的故事，多发生在这些人的身上。商的最后一个王纣，有一个妲已，传说是个狐狸精，两个人把商朝送给了周；周朝却有个幽王，有一个褒姒，据说是公龙与母龙留下精液而产出的女人，一场烽火戏诸侯让京城从长安转到了洛阳；唐朝的玄宗，开始是个英明之主，治理国家开了个“开元盛世”，可是把儿媳妇弄到自己手中当了贵妃，两个人欢欢乐乐，把个国事弄了个“安史之乱”，转折盛世到了衰败期。还有很多，可以说中国的历史故事或者盛衰故事，那些皇帝的风流事，都是一个重要的原因。皇帝是不愁吃喝的，并且有着天大的权力来获取漂亮女人来进行性事。
其实有个问题在里边的，皇帝是看中了那些红颜祸水的容貌还是看中了她们性事的技巧呢？皇帝是不愁女人的，并且这些女人在皇帝面前都要俯首帖耳的，也就是对皇帝百依百顺的。但是皇帝为什么只注重一个而放弃其他呢？看来如今社会所提倡的性的技巧与方式的快乐也是一个很大的原因吧！古代把性事称为闺中之事，房中之术，事、术当然不是简单的说法，有的还有着秘籍的，道教中就有个采阴补阳的说法。据网上传，现代的社会中还有一个教，加入前还要先做体检什么的，看看有没有艾滋病之类的传染病，不知这是不是道教的采阴补阳之术。但是据说加入这个教要先掏很多钱才行，大概不会是宣传教义那么简单吧！
奴隶主、地主、商人、企业主、厂主其实都可以说是掌握财富的人，还有一个管理财富的阶层就是官员，在性的问题上也是不甘落后的。打开网页，看看落马的官员，几乎没有知己的很少，并且还出了什么百芳宴、群芳宴，把所有的幕前、幕后的大小家里人都摆到了客桌上，以显示社会的和谐。这一点倒真是有点孔老夫子所提倡的“齐家”以“治国”的味道。
2012－7－21