历史是能够重新呈现于世的时间性依据。在叙述公众人物的时候，往往有主流文化，民众文化，和知识分子文化三种形式，参于叙述。这就形成了三权分立的多重文化语境。
主流文化（即官方）往往以板正的面孔，生硬的平面材料，把持着文化叙述的路口，形成叙述的禁区。而民间则要绕过禁区，使历史变成民众喜闻乐见的野史戏说或笑话，把它拉回到原始民众文化娱乐的阵地上，如茶社酒馆流浪的途中。这时，知识分子话语在三权分立的文化语境中，始终保持着过分疏离立场，让叙述处于边缘化。历史便在充满调侃和戏嬉的大众叙述过程中，派生和延伸诸多枝节，获得世俗娱乐层次上的满足，让那些对立而沉重的正史叙述，则沉沦于草芥尘埃之中。
医圣张仲景，就是在三权分立的文化语境叙述中，长期处于阵线不清的模糊状态，并导致这位圣贤长期患着精神缺血症。
张仲景是东汉时期名医，是在战祸疫灾的乱世横空而出的伟人。他因执着追求医学知识而背弃官道，从社会主流文化境域里扯了下来，落漠于社会边缘化。而他对医学人类精神意义上的关怀，却始终没有放弃。这个有抱有仁志的青年，本应具有无限发展的可能性。如果历史上没有秦始皇的焚书坑儒的暴政，没有东汉桓帝对党锢之祸（大学士）的镇压，张仲景或许会搞文学，用他的笔针砭时弊，鞭打烈权。假若东汉当朝不是刘氏家族世袭，推出十来位几岁或十几岁的娃娃幼帝。假若不是这些幼帝背后那阴森错杂的宦官外戚的争斗，张仲景或许会去当朝廷，治天下，济苍生。然而，社会体制和人文环境并没有为这位仁志者提供发展空间，更没有为他提供示展才华和抱负的机遇，张仲景选择医学，对于官场，显然有点旁门左道，但对于民众却是厚德载物之事。
古人曰：不为良将，便为良医。张仲景说：“医学大有可为，上以疗君亲
之疾，下以救贫苦之厄，中以保身养生“。
按说这样的认识完全可以把医学顺顺利利地搞好，可是，他把纯粹的医学和复杂的现实之间看浅了，正因医学报复的伟大和治病救人的善功，他付出了不少代价。只不过伟人的生命张力太大了，实现抱复的意志力也是非凡的。这相应地拓展了更大的空间和容涵，也决定了伟人一旦认知自我的生命的价值，就会像河流寻找海洋一样，不屈不挠地拼搏下去。而一旦通过拼搏找到了河流，价值的实现过程就是江河汇入海洋的过程。
医圣张仲景在东汉乱世找到了求医的河流，是理性的。这条河可以载着他的名字，流到价值的终极，一直流淌千年，并将继续穿透历史往未来流淌。然而，这条河流并不是东汉主流文化语境圈所叙述的。而是依靠后人对医学史追究时，以医学为索引，把张仲景这个名字从深久的史海里勾沉出来的。“举孝廉，官至长沙太守’。有限的文学记载，把对张仲景的评估仅仅停留在身份地位的概念上。可以看出，张仲景的从医行为在东汉是叛经离道的，是一种自觉逃避主流文化的边缘行为。特别是他拒绝为朝廷当太医，失去青史留名的机遇后，更加铁定了居于社会边缘的结果。于时，这才有后人在东汉结集史册时，找不到张仲景的名字，且其生辰年月都无法考证。他的家人妻室和生存活动空间更找不到感性资料。在他的出生地邓州穰东张寨村，最长的老者也只能搬出他的第二十七代祖孙。青灰的老瓦房不知翻修了多少回，里边却没留一样仲景生前物件，中国到现在也还没有他的文学作品。
有关张仲景的史料只能在东汉名儒学士那里找到。而这些资料又都是只言片语，再不就是从别人的故事片断里断章取义，没有一段连续叙述。史料都有张仲景做过长沙太守的说法，可又都找不到张仲景当太守善治农耕，力抵外侵的具体情节。张仲景当长沙太守的史说都因因相袭，扑风捉影，从间接的叙述上所得。缺乏原始记载的飘移不定的历史，在主流话语权力意志的强持下，显得十分生硬。历史叙述就这样被封存在主流话语的框栏里，时而被医家絮叨或重复些许话语碎片。多年来，一直少有知识分子把这位医学圣人有血有肉地推向民众。
三权分立的文化语境中，保持疏离状态的知识分子话语，是保持了他们自身的边缘性，却忽落了自身功能对价值意义的关怀。张仲景的圣哲精神，是主流话语永远无法认同的。主流话语还没有这种认识的天赋和能力。物欲和实利的价植倾向，决定了他们对这位哲圣抱有异端意识。认识的缺陷早在东汉时期就已把张仲景排挤出主流文化语境圈外。所以，为张仲景说话的，除了京城的大学士何勇，贤官刘表，就是广大民众了。并不在意主流文化对张仲景概念性括定，而是从浩繁的世代轮换中，从流逝的岁月里不断打捞那些感性碎片。从深荒远久的杂草芥丛里对找伟人的啼语笑声。这便有了张仲景给麻疯女治病的怪异；张仲景二十年前为王灿测出二十年落眉而死的奇迹；张仲景用石针刺住村娃肚里虫头的妙术……这些轻松随意的带有神话色彩的故事，都活灵活现的冲出主流话语的境地，开辟一条新途径。他们特别对张仲景八十多岁得一子，抱到戏台上去验证的故事，说得维妙维肖，民间有顺口溜：八十三岁得一娃，笑坏长沙千万家，此娃若是仲景子，久后还要坐长沙……一下子抹去了张仲景当长沙太守无可考证的历史赧颜。把这件混乱在历史烟雾里的蒙胧回忆，变成一个个真实的具体情节，让拘泥太久太苛刻的主流话语走进活泼嬉戏的民间。
当文化人不再以激进主义的态度对抗主流文化时，撇下的两权话语叙述也显得温和，退让了许多。他们不再操持原来分裂的立场，而是营造一种互补互救的和睦处境。于是另一种新的局面产生了，真正的张仲景走了了社坛，被轰然推到了当代世人面前，成了有血有肉的布衣郎中。

电视连续剧《医圣张仲景》，
让医圣魂归故里

（代跋）

医圣张仲景是东汉时涅阳张寨人，即现在的邓州穰东镇。当时因战祸荒灾，和巫婆神汉在朝野极其兴盛，他被迫背井离乡，流落山野当游医。最后迫于恶吏诬陷追杀，到京城找到大学士何永，经刘表举孝廉，官至长沙太守。然而就在他坐堂开诊时，遭到府内俗吏哗讧。他不得不再次流落山野行医……
这个医学伟人就因累遭磨难，经受贬官，致使他在东汉的史册上不见经传。
一个圣贤名落吏册，使整个汉朝的历史都蒙上了污垢，因此损色，并暗淡千年。为失掉一个伟人付出了沉重的代价够