民间传说中，仙女下凡到人家寻觅佳偶的故事，一直都是重头戏。只要稍加梳理就会发现，这样一类故事中，仙女到人间寻觅的，几乎都是书生。著名的蛇精白娘子，找的是书生许仙；聊斋故事中的众多可爱的狐仙，无一例外地都缠绵上了书生；《西游记》中，那些思凡的女妖，如蜘蛛精等，猎取的目标也是书生本质的唐僧，而不是见了女人就腿软的猪八戒。至于人间中的风流韵事，更是清一色的美女爱书生。祝应台爱慕的梁山伯，崔莺莺爱慕的张生，刘兰芝爱慕的焦仲卿，乃至林黛玉爱恋的贾宝玉，实则都是书生。例外的虽有，如七仙女嫁给了雇农董永，织女嫁给了贫农牛郎，却十分罕见，且都是仙女所为，至于人间的佳人，秋波则只投向才子，未有青睐农家后生的。
仙女乃天上的美女，佳人是人间的美女，身份虽殊，却都是美女。女人是要情来滋养的。美女是女人之精华，是男人梦中的渴求，得到男人的呵护与娇宠，则是天纵的待遇，对于情的需求尤为强烈，得不到请，便是“鲜花插在牛粪上”，乃最大的不堪。
与女人不同，男人的角色是支撑门户，养活老小。支撑门户就要有钱财。要获取钱财，靠情是不行的。常言说得明白：慈不掌兵，义不掌财。皇帝的江山是“马上”打下的；权贵的家业不是巧取，便是豪夺；就连商人的万贯家财，也离不开一个“奸”字。由于“天职”使然，男人天性中就缺少性情。于是，大多数都是寡情的。
中国历史上，有权有势有钱的男人，几乎都不顾女人的感受，鲜有不妻外纳妾的。天下至尊的皇帝，是三宫六院七十二嫔妃，其下的豪门巨贾，则是妻妾成群。分明是满足淫欲，却还得便宜卖乖，各有堂皇理由。皇帝多嫔妃，是治国的需要，否则便不能直接了解各地民情，施政就会有失；豪门巨贾则搬出了“茶壶理论”：男人是壶，女人是杯，一个茶壶要配几个茶杯。仿佛这些戕害女性的恶行，是外加的苦役似的。
广大的劳苦大众，终日劳作，混个温饱已是不易，哪有心思怜香惜玉？“好看的脸蛋”毕竟“出不了大米”，于是，他们的女人，无论嫁过来时如何光鲜，很快便成了黄脸婆。
有情的地方，才能有美女。美女既然要从男人那里寻情，眼光自然只能投向书生。对于书生，社会给挂上的标签就是“知书达礼”，书生自然就朝此方向努力。于是，天性中缺失的情，便在“窈窕淑女，君子好求……求之不得，寤寐思服”，“妆罢低头问抚恤，画眉深浅入时无？”以及“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语”，“菟丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁”的熏陶下，得到了弥补，从中感受到了女性的娇柔妩媚的玉质，以及悲惨的宿命。于是，书生的基因中，便有了怜香惜玉、善解风情的因子，自然就欣赏女性，呵护女人，不说“唯女子和小人为难养”之类的话。
因此，身为美女的仙女与佳人，自然就会爱慕书生，他们身上有她们所需要的情调，可供她们使嗔撒娇。这道理，就如同鸟栖林中、鱼翔水底一样的简单。
女人择偶，之所以希望男方年龄长几岁，学识比自己广博一些，为的也是对方能让着自己，担待自己，图得个无忧无虑，不受委屈。七仙女嫁董永、织女嫁牛郎，反映的就是这层心思。只不过给人的感觉是：两人的安全感实在差了些，以至成了仙女中的另类，以她们的美丽与温柔，实在该找一个多情的书生。
可联想到自己初看《天仙配》时对七仙女无尽的敬慕之情，不能不认为两人的选择也着实远见卓识：董永和牛郎娶上这样的仙女，绝对是天上掉馅饼的超级惊喜，终生尚且感激不尽，如何能有一丝的拂逆？在他们心中，即便在凡尘，她们依旧是仙女。在仙女面前，男人如何会无情？做仙女毕竟比做佳人惬意，能做为何不做？这是七仙女与织女的过人之处。更何况，以她们的家庭背景，丝毫没有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的顾虑，终究还是做人间仙女的好。抛开哄女人开心的溢美之词，在男人心中真正是仙女的，古今中外，能有几人？