出其东门，有女如云，
虽则如云，匪我思存；
缟衣箕巾，聊乐我员；
出其闉闍，有女如荼；
虽则如荼，匪我思且；
缟衣如藘，聊可与娱。
——《出其东门·诗经》
依稀记得初三的一个晚上，学校要对所谓的优秀生语文作文知识进行培训，当时，已近中年﹑满面油妆的语文老师问，似乎是而今我们应该以什么样的心态去写作文？自我感觉良好的一大批精英人物站起来发表己见，说看题对题﹑穿插死套的不败真理等等之类不乏其是。不过老师对我们的回答似乎不是太满意，她唤上自己最得意的一个女同学起身说说，她，貌不惊人，然是学校传说中的才女，笔法清新，低沉而张弛有度，用文惊四座去比喻她一丁点也不过分，见其舒缓淡定，一副自我裨睨苍生与天下的表情：用心感悟。
在那个少年时代，能有这等心得的人多属非凡一类，在座的无不拍手鼓掌，自然，她也应经习惯了众星捧月，依旧如往常，淡定的要死。老师自是欢喜不已，溢美之词毫不吝啬。高二期间，托关系进县作协，受推荐参加河南省文学院的一个函授学员的交流活动，高三那年的七月份，我收到两个消息，一个是好消息，我顺利加入市青年作家协会，另一个是坏消息，我高考考的一踏糊涂，甚至连复读的资格都不够。所幸上帝眷顾，一年后终于走进了这所我相对还是比较满意的学校。也正是在那年夏天，我认识到了一个人处事的内在潜力，开始明白：遇见是你我无法预知的，而你我所能做的便是从容面对，起始，我逐渐不喜欢甚至反感整日自怨自艾、悲春伤秋的人与事，去喜欢干净的、阳光的、爽朗活泼的，我开始坚定不移地相信，只要我想，并且努力，没有什么事办不到！藉此不屑笔者陷入朴素唯心主义的人不会是少数，释然，不置可否。
忽然想起一个词愤青，记得高中时每每有愤懑言辞破口而出时经常会有人这么叫我，起初很是愤怒，她当时给我的感觉首先是个贬义词，虽然至今我不理解也没有去深究其确切含义，但生活观念的转变指使我开始适应并且暗暗喜欢，以为他是对你某种见解的认可或者肯定（遗憾的是再也没有人这么叫了）。女孩宿舍、男生眼神、报纸上、马路口、互联网上到处都是你的影子，嘲讽、不屑、歆羡、仰慕已经不重要了！！
有句流传在腾讯博客的经典签名说得好：感谢他憎恨你，因为他记住了你，是他的憎恨让你有了价值。
我所认知并且肯定的一直是文学的长度和深度，上至前唐，下至八零九零后，所谓经典，多有涉猎。然却对外国文学（泰戈尔，惠特曼先锋派的诗歌还是很感兴趣）一直束之高阁，究其原由，我反倒叙述不清楚，可能是对不愠不敖的文化风格提不起精神，抑或是更倾向于快餐文化，除却加西亚·马而克斯，让·雅各仿螅瓷Ｉ偈破缺欢镣猓辉蛘蛭ぞ玫墓种厥游难У某ざ群蜕疃龋鍪悠渌谏钪械目矶龋贾滦雌鸲骼吹サ鞫狈π乱猓刀挥形ΑＵ夥矫妫衔乃龅哪俏徊排沙ば芯肚∷朴胛蚁喾矗恢彼分鸬恼俏淖值目矶龋榉īp绘画鉴赏﹑军事以及美学等，并且下了不少功夫。而我与她，无非生《鹿鼎记》里的瘦头陀和胖头陀，美好的一个没有，反自以为率真，否认畸形。承认与被承认都是一种后天铸就的能力，而这种能力往往又让我们不忍心接受它的出现的方式，过分的感性，固步自封，迷失了双眼，望不见远方。尼采信誓旦旦的说，上帝不是来创造人类的，而是来影响人类的。而这种能力也是一样，不是以击碎你我的生存欲望为目的而来的，欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
“出其东门，有女如云；虽则如云，匪我思存。”《诗经》之所以能称之经典，其通俗易懂，无论寻常百姓或王贵都能藉解乏怕是重要原因，《出其东门》一章前半阙大意是说，出去东门，有许多美丽的女子，而美丽的女子虽然多，却没有一个是我思念的那个啊!这让我想起叔本华在《悲观论》里所述：我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已；读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失。你所获得成果固然惹人叹服，然终不是你所愿景，不免大失所望。剥离生活，进行碎片整理，可有可无的东西太多，而必备的一些反而残缺不全。
高中时，和一个称之孟耳同学非常要好，他是那种怪异到一种境界的人物。你永远无法琢磨透他的心思，更不可能深入的理解他的行径。他说过，他的思想里存在另外一个四维空间，那里的一切都是自由的，他还创造了自己的的文字，我印象最深的是他温文敦厚的形象下不易察觉的笑容，孟耳推荐我仔细阅读了柯南返蓝壬摹堆盅芯俊珐p《巴斯克维尔的猎犬》﹑《恐怖谷》﹑《四签名》以及阿加莎房死锼沟俚摹缎卤呱系哪鄙薄贰ⅰ段抟簧埂返却呈澜缤评硇∷怠Ｎ沂且桓龆孕∷党彰缘暮⒆樱酝乙恢币晕判阈∷档墓乖煳薹鞘窃擞枚嘣奈淖旨记珊偷鸩恍莸男啥鸦Ｈ欢饫镎俏乙挥前桑∷鄙钕莸拇粤帜嗵叮蛭幌肮呓邮芩私ㄒ椋贾彰挥信郎侠础Ｃ隙惺焙蜃苁窍窀鲋钦撸笠缱潘曛拘缘奈⑿Γ辈皇备嫠呶遥淖智胺揭廊皇且Ｔ叮颐怯心芰刈⒑透稍さ闹皇窃擞枚嘣爻涫滴淖直旧怼?
前些日子，汤圆向我叙述他们宿舍一个同学的境遇：整日整日地赖在床上，不上课，不上网，不出去，甚至吃饭都是别人捎带，消瘦的惹人担忧。释然。自己从来没有想过未来该如何生存，反倒是常常杞人忧天地担忧死了该怎么办？
孔夫子说的好：未知生，焉知死呢？我不忍苟同，生谁不会呢？我们应该活着的方式各异，可死呢，虽皆是青烟一缕，有的吹拂入海，有的却消逝废墟。每个人都在思考为什么活着，以怎么样的方式活着，活着又是为了什么？萨特的存在主义大肆叫嚣：上帝已死。我推崇的要命，确切地说，我应该算是半个存在主义者，之所以说半个，是因为我对西方存在主义的理解仅附之皮毛，也可以说，我所理解的存在主义已经不是真正的存在主义，就好比朝鲜﹑古巴﹑老挝等社会主义国家否认中国的政治性质一样。我信仰人类对大自然的自由张弛度，信仰人的能力抑或潜力是无穷尽的。人都是需要反复自省，追本溯源的。不论你是出于生活中的任何阶段，不论你处在任何社会阶层，你都还是在