【引子】

在“竹林七贤”中，嵇康“高情远趣，率然玄远”，“博综伎艺，丝竹特妙”，同时，“直性狭中，多所不堪”，“刚肠疾恶，遇事便发”，这注定了他“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”的特殊品性，也注定了他“临当就命，顾影索琴”的悲剧人生。
嵇康，一个“目送飞鸿，手挥五弦”的名士，在“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”的混沌时代，既“抗心希古，任其所尚”，又“志在守朴，养素全真”，他放浪形骸，借以逃避祸端；曲折为文，借以发泄不满。
他那叮叮当当的打铁声中，有着遗世的傲骨；他那曲折幽深的山谷中，有着超然的玄远；他那悲怆苍凉的《广陵散》中，有着千古的遗音和决绝。一切无声无息地沉静在历史中，造化自然，羽化仙登。

【正文】

天地虽然混沌，人世虽然荒芜，但是在这个苍茫无端的世界上，名士依然存活，他们有自己的感触，自己的眼睛，自己的脑子，自己的灵魂，这些以个体存在的内核，在孤独、漂泊、迷茫与无奈中，在有限、瞬息、短暂与渺小中，随世道、时间、岁月与生命流化，他们在独立的精神，自由的思想中呼吸和残喘，放浪形骸，借以逃避祸端；曲折为文，借以发泄不满，这是魏晋一个黑暗、人性自觉的时代特有的浪漫和个性。然而，寓于其中，嵇康这个“竹林七贤”中困顿与徘徊的灵魂，独自守望着人生的真谛，绝世傲骨、愤世疾俗、孤独寂寥、犀利笔锋、吐论凝神……这一切的一切，构筑起他复杂的人生，在他的肉体訇然倒下的一刻，鲜血染红了历史的天空。
公元二六二年，嵇康由于“不事王侯”“不为物用”，以及“非汤武而薄周孔”“有必不堪者七，堪不可者二”的言行，在钟会的谗言下“言论放荡，非毁典谟”、“害时乱教”、“负才乱群惑众”、“今不诛康，无以清洁王道”，被晋文王所杀。当时，三千太学生上书请命，请以为师，不许。惟见风气萧瑟，落叶簌簌，白云舒卷，雁鸣声声。
据《世说新语》记载：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”是当时，“临当就命，顾视日影，索琴而弹”，只听琴声高而徐引，雄浑温劲，顿时激越长鸣，犹如透润静圆之芳气，九德兼备，时而苍苍茫茫，时而切切凄凄。在琴身斑剥雅古，纳音微隆，孤桐印月之间，天地与之同化，造化与之永恒。然而，琴声化隐，转而高亢，犹如雷雨交加，剑戈相搏；犹如金鼓铿锵，地陷天崩；犹如墙倒塌宇，摧沙卷石。一切顿然凝滞，天地俱寂，时空无声，突然高翔，嘎然而终。嵇康冉冉而立，在形神两忘中，羽化仙登。余声依旧，风姿依旧。
嵇康在历史上就这样走过，在那最后一刻，海内之士，莫有不痛，三千太学生，请命为师，不许。《晋书•嵇康传》写道：嵇康临刑东市“顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”年仅四十。
嵇康，字叔夜，谯郡銍人，因任中散大夫，世称嵇中散。嵇康好琴，以谈玄偶锻为乐，幼年早孤，有奇才，远迈不群，“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。”嵇康对于老庄有一种天性的偏好，所谓“越名教而任自然”，无论是《养生论》《与山巨源绝交书》还是《幽愤诗》《声无哀乐论》都有一种“托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真”的志向；无论是采药游山、《广陵散》还是灌园偶锻、四言诗都有一种“采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿”的玄远。
魏晋名士以个性和自然为生命的归宿，这与时代的荒芜和世道的混沌有关，在他们的内心世界里有着自己的真知卓见，然而，人世的社会却如此的不堪，世与愿违，因此，他们不得不寄其苦闷的灵魂于理想的乐土，即老庄与自然。不过，在他们当中有的玄妙，有的现实，有的做作，有的玩世，各自成就各自的人生。阮籍、刘伶成全了性命，王衍死于石勒之手，阮家兄弟与猪同乐，陶渊明皈依自然，王恺、石崇沉迷奢淫，嵇康、孔融最终丧生。然而，他们在生命的过程中总在追寻，这一切的一切根源于时代和人性的自觉，也融入于时代和人性的自觉。其中嵇康在玄远中，在文章中寻觅独特的生命。
嵇康《养生论》写道：“修性以保神，安心以安身”；《答难养生论》写道：“外物以累心不存，神心以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”在清虚静泰，少私寡欲中得以颐神养寿，顺命自然。而《与山巨源绝交书》写道：“今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣。”在长林丰草，闲云野鹤中得以悠然养气，道化自通。此外，《幽愤诗》以及《赠兄秀才入军》在宅心清空，妙在象外中，寄寓了老庄“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”的意境。
史书记载，嵇康时常修身养性，游山采药，而与其神往者为阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎世称“竹林七贤”，常聚于竹林之下，纵情山水，不为世羁；喝酒谈玄，赋诗弄曲。或“嗜酒长啸，琴趣萧散”，或“博宗伎艺，丝竹特妙”，或“举杯泽野，妙趣寰中”，或“酒酣起舞，任率无为”。后人有诗作：“瀑飞于前，溪行其下。竹林郁郁，草木葱茏。山水之间，纵酒放歌。丁丁当当，煅铁有声。世故纷纭，无扰乎宁。肆志纵心，无累乎情。”一切在高劲清爽，清空虚无之中，有韵有致，有形有声。苏东坡曾说：“无肉令人瘦，无竹令人俗”，大抵如此。
此外，嵇康修身养性，游山采药，自足于怀。以为世上有神仙，禀赋自然，非积学所得。人若导养得理，可与安期、彭祖相论，以尽自然寿命。因此，他将有限的生命放逐于无限的宇宙之间，蒸之以灵芝，润之以醴泉，晞之以朝阳，绥之以五弦，“无为自得，体妙心玄”，“忘欢而后自足，遗生而后身存”。同时，嵇康好乐，以乐养气，所谓“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”著有《琴赋》与《声无哀乐论》，在“众器之中，琴德最优”，“感荡心志，发泄幽情”之中得以自然