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任何事物都要发展。那么，其发展方向是什么呢？圣西门早就提出了这条伟大的规律，即“任何一个分子都有朝着阻力最小方向运动的基本趋势。”（引自《西方著名哲学家评传》第七传，候鸿别，郑涌主编，山东人民出版社出版，1985年版。我把这一论断称为圣西门法则）。这就是事物发展的方向。但自然界与人类又有不同，自然界是被动的走着这条路，如水总往低处流，遇到了阻碍它便转向。人类则是主动的走着这条路，如人遇到阻碍可以排除它。但人同样遵循圣西门法则。如有三条路可达目的地，人自然会选择最近的最省力的那条，而且人也只有按照这条规律行事才能达到目的，或者才能最省力的达到目的，才能事半功倍，否则或者不能达到或者事倍功半。
任何事物的发展，又都不是盲目的，在它出生或形成的那一霎那就具备了它怎样的发展基因，只要条件适宜，它就能按这个基因规定的路线、方向发展。但每个事物的基因规定发展的路线与方向所要求的条件（即环境）是不同的，而世界是复杂的，环境对基因的影响有正反两方向，即有阻碍或促进发展的作用。所以有的被淘汰（环境不适应其发展），有的生存发展（环境适应其发展）。当然，环境也能锻炼和改变事物的某些东西使之适应自己。如人长期生活在风吹雨打的环境中就能使自己的身体慢慢强壮起来以适应风吹雨的环境。但环境不能变事物的基因的本质，如环境不能使牛变成人等等。但是，环境只有适应事物基因发展所要求的条件，才有利于事物的发展。自然界遵循着“物竞天择，适者生存”的规律。它的优点是使事物适应性强；它的缺点是：延长了事物发展的时间。人能为事物发展创造环境，如电孵鸡。优点是：缩短了事物发展的时间；缺点是兼容并蓄，因而适应性减弱。但是人创造环境的能力不是随时都是无限的，它受社会发展程度的限制，亦受生产力发展程度的限制。
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既然任何事物都有其发生、发展、高峰、衰落、灭亡的过程，人类社会是世界中的一事物，因此，它也应有发生、发展、高峰、衰落、灭亡的过程。因而，它也就不存在“由低级向高级无穷发展”的特例。
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人永远是自然的奴隶，这点是无可否认的，但是人能在一定范围内实现自己的自由，并且，这个范围会随着人类的发展而扩大、加深。
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西方资本主义世界是人性异化了的世界，可是他们向人性完美化快速地前进着；我们企图使人性的完美先前进一步，结果与人性完美社会的距离比西方还拉远了。
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中国在批判宗教、神、推翻偶像的同时，曾经又为自己树立了宗教、神、偶像。
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人的利已主义是社会发展的动力，因而要消灭利已主义，只有走利已主义的道路。
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世界上有没有绝对的真理？我看是有的。如“世界是物质的”，“任何事物都有其产生、发展、繁荣、衰落、灭亡的历史过程”就是。
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时间与空间只有对于宇宙中的个体来说才有意义，因为每个个体都是有限的，个体灭亡了，它的时间与空间也就消灭了。而对于物质这个永恒性、无限广大之个体的总和来说，时间和空间便不存在
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人们的一切活动首先是个人利益的驱驶，但是在某种时候，只有在公共利益获得的条件下，个人利益才得以实现，那么这时的公共利益就有可能成为一部分人的行动的动力，这些人就是崇高而伟大的人。如果追求个人利益不是以往人们的本性，那么为公共利益而献身的人又有什么伟大可言呢？
世界上若没有个人利益，人类不能长久；世界上若没有公共利益，人类也不能长久。个人利益是基础、是目的，公共利益是保证、是手段。因此，国家的一切活动，都要以个人获得利益为最终目的。
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文学的起源不是为了政治，为了政治而文学，这是文学作用的异化，正像人性的异化一样，文学的本源作用是娱乐性。
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“文革”使中国的封建意识和形态达到了顶点。“最高指示”、“一句项一万句”与皇帝开金口相比要胜若干倍；每天对着主席像早请示晚回报，历史上没有一个皇帝受到过如此的神拜；不能容纳丝的毫反对意见，动辄以右派、反革命论处之，与封建王朝暴政时期如秦始皇时期、明魏忠贤摄权时期相比逊色不了多少；扫除马列毛科技之外的一切书籍与言论，除了秦始皇搞过“焚书坑儒”外，没有哪个封建王朝搞过；八个样板戏统治艺坛，没有一个封建王朝出现过如此的奇迹。所以，中国封建社会的真正结束时间应是“文革”末期。
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一切想留名于后的人，实际上是愚人。因为他想留名于后的目的，是想于己有所意义，可是人死一杯土，即使名传千古，对他又有何意义？人的一切行动都是想使自己的肉体和灵魂得到满足，而这种满足只有在生时才能实现。因此，人之奋斗，应为今生而奋斗，不要为死后而奋斗。
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尽管我们干的一切终将是毫无意义的，但在短短的人生中，我们要做的应该是浮士德，而不是叔本华。
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人类精神的痛苦莫过于四种：一种是眼前的欲望得不到满足，一种是眼前利益的失去，一种是信仰的破灭，一种是对以往不幸的追忆。
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我们的一切行动不是为了美化人生，而是为了生活本身。
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任何人为什么喜欢无私的人？因为每个人都想得到别人的好处，至少属于自己的东西不想被别人拿去。
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“主观为自己，客观为别人”虽曾遭批判，提示的却是社会事实。让“主观为自己，客观为别人”招摇过市于化日之下，会促进社会的发展；让“主观为自己，客观为别人”躲躲闪闪于隙缝之间，会延缓社会的发展。
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现代中国人的行为不是作为现代化建设中的一员以主人翁的姿态参与的社会活动，而是作为个人的代表，以个人利益为行为规范被动地参与到现代化建设之中，这是由人的本性所决定的。任何想通过用现代所谓先进的文化价值观念对人们心理的渗透，使之得到主观认同而成为积极参与的社会主体，那是徒劳的。因此，社会运行机制的设计其目标也应在于把人们追求个人利益的强大动力拉向现代化建设的轨道上。
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原始社会末期为什么会出现私有制？为什么会出现剥削？其最终原因是生产力发展状况吗？不！生产力发展状况只是为私有制、剥削