《增广贤文》是我幼时的启蒙读物，那时虽然幼稚，书中通俗精炼的语句、深入浅出的哲理，还是深深地吸引、折服了我。随着年龄的增长，理解能力的逐步提高，它更让我爱不释手，一生都带在身边，常学常新。它教我人生哲理，如何作人，如何处事，如何面对人生。书中的许多语句，成为我的人生格言、座右铭，影响着我的一生。以我对《增广贤文》的理解，我认为它虽成书于明清儒生之手，但他们只是编者，而非作者，书的内容应该来源于民间，是劳动人民在长期的生产、生活实践中，从自己的人生感悟和经验教训中，总结提炼出来的。开始只是一些零零散散的名言警句，流传于口头，经过文人墨客的收集整理润色而编篡成书，它是我们祖先几千年口头文学的积累和沉淀。我的理由：一是书的内容涉及方方面面，不论其哲理还是知识面，不可能是哪一个人能关在屋子里想出来的。二是书的内容及编排看不出规律顺序，有的同一个观点，被几条语句在书中前后阐述，有的还互相矛盾。三是书无署名作者，且头一句就是“昔时贤文”。由于我对《增广贤文》的这份理解，我在读的同时，还养成了收集名言警句的习惯，作为对《增广贤文》的补充。我一直有个愿望，如何把我的收集和《增广贤文》汇集到一起。因为我认为《增广贤文》内容好，但在编排上不分章节，显得凌乱无序，有些语句还是值得商榷，有如一堆宝贝随意堆在仑库里，中间还夹杂着一些赝品。我的想法是把这些宝贝分门别类挑出来，贴上标签，摆到货架上，再把我的收集也汇集于其中。但我一直慑于《增广贤文》是老祖宗传下来的、且流传极广的圣贤之书，没敢妄动。如今我已垂暮之年，眼看着自己一生的收集可能重蹈散失，实在于心不甘，才甘冒天下之大不韪，按我的想法，改排了此书。我手中的《增广贤文》原书354条，我选取其中的323条，加入我收集的79条，共计402条，分八篇排出。对原书没选入正文的31条，因担心由于我的理解不当而漏选，按原书顺序作为“附件一”附录于书后，对不同版本间的差异，我在选定的字句后用〔〕号标注，将未选字句作为“附件二”列出，供阅读时参考。所以取名《贤文》，是恐亵渎了《增广贤文》，也区别于《增广贤文》。
《贤文》通俗易懂，一目了然，但它毕竟传承于老祖宗，有些词句要历史地、辩证地读，看懂其含义和借喻，不可死抠字面。比如“钱财如粪土，仁义值千金”，从字面上看，钱财怎能如粪土？这里的钱财只是相对于仁义，很贵重的钱财和仁义相比，它只是粪土。这里又是一个借喻，它借喻贵重的钱财和贱微的粪土，说明仁义的高贵。再比如“近水知鱼性，近山识鸟音”、“红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫”，字面上说山说水，说鱼说鸟，说佳人说老，说浪子说贫，其实都不是，我理解它是借喻自然界和社会上的现象，一正一反、形象地说明认识源于实践，实践出真知，不懂的事不要冒充内行。《贤文》内有些观点其实并不一致，甚至有的互相矛盾，比如“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”，是讲先顾眼前，而“人无远虑，必有近忧”，又倡导远谋深算。还有关于命运、神灵的句子，我的理解是既“宁可信其有”，也“不听自然无”。之所以并选并列，是因为这些不同观点客观存在于社会中，正确与否，信与不信，只能是仁者见仁，智者见智，凭读者自己判断，各取所需吧。
文中内容的分类很难准确，再加标题就更难。这一是内容太多，几个分类概括不了，又不宜分的太细。二是对内容从不同角度可以有不同理解，自然就有不同分类。三是十分惭愧，我尽管读了一辈子《增广贤文》，对有些语句的确切寓意至今也不敢说悟透。为防止误导读者，我曾用数字标排分类顺序，不拟标题，可效果不如人意。现在的分类和标题，只是凭编者的理解和习惯，不一定都合理，目的只为阅读查看方便，随意性强，如有不妥，请自行调整。
如何读《贤文》，我的体会是不要贪多，不能象喝大碗茶，一泻而下，而要如品功夫茶，细尝细品，悟出其中的韵味。别看洋洋一大本，真能悟懂其中的几条，坚持作了，很可能一辈子都够用了。
我编排《贤文》，实在是诚惶诚恐，惟恐出错，贻误他人。我一生都记着一个一字之错的教训，书中有一句“量小非君子，无度不丈夫”，曾有人将“度”误为“毒”，传成“无毒不丈夫”，它被蓄意作恶的人引用，作为为自己辩解的“理论根据”，为害深矣！而我收集的格言警句，包括我手中的《增广贤文》，都是传抄、翻印而来，不同版本常发现差异，甚至观点相左，所以很难不出谬误，为避免闹出以讹传讹的笑话，除我谨慎外，恳望读者对可能出现的错误不吝赐教、订正，深表谢意！