陶然采菊东篱下，
潜影种豆南山边。
是非零落随流水，
真意欲诉逐飞花。
隐隐谈笑云深处，
士无俗韵处处家。

陶潜是真隐士。作一藏头诗起文，秃笔浊墨，博一笑耳。
陶潜的田园诗空灵素雅，平淡之中见真醇。如袁宏道言：“夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。”陶潜的田园诗寓趣于亲历，融真情于自然，妙手天成。
陶潜是唯一彻底的隐士，不像王维的快乐是“看”出来的，王维的归隐是一种向往，而陶潜之乐是“经历”来的，陶潜的归隐是一种投入。
陶潜的“心远地自偏”体现了一份无牵无碍的怡然自得。“采菊东篱下，悠然见南山”的无我之境，予人既空灵清淡，优雅至极，又时时流跃着生命之动感。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒机，带月荷锄归。”是诗家之俊语，又入画三昧。看似景语，实为情语。陶诗将天人合一的妙境展现得淋漓尽致，耐人寻味。
有学者评析：“无我之境”是“以物观物”，是人的物化，充实而富有层次。正如苏东坡所言“静故了群动，空故纳万境。”陶潜满腹经纶而以农民形象深入人心，不为五斗米折腰，而“衣食当须记，力耕不吾欺”。宗白华先生在《美学散步》“空灵”一节中，用现代抒情诗的语言描述“静照的起点，在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。”陶潜田园诗颇得禅宗境界之三昧，纯净而朴实。
“落叶满空山，何处寻行迹”，是第一种境界，“隐”之根本不可寻，本来无一物，何处惹尘埃。与其说陶潜“深入菩提树，心如明镜台”，不如说他的身心于自然的每一处常在。鲍照有一句情诗“宁做野中之双凫，不做云间之别鹤”，想来用以形容陶潜，亦是妥当的，不羡神仙高高在上，愿做一村民游走田野。苦中作乐，非常人能体会。心不忘兼济天下，不矢志，却也不甘同流。神仙高洁飘逸，村农泥土沾衣，披星戴月，可亲可近，也快活似神仙。倒不如不乘风归去羽化登仙，而俯身一拨一种，撷一瓣菊，拈花微笑。
“空山无人，水流花开”是禅宗第二境界，而陶诗更在此境界上，留痕于空山，寄影于流水，托心于繁花。“道狭草木长，夕露沾我衣”，悠悠自然，而陶潜在其中。他“闻多素心人，乐与数晨夕”，“相思则披衣，言笑无厌时”，人与人之间最原始的交心与感动，成就了陶潜笔下朴实真醇的诗。
“万古长空，一朝风月”是禅宗第三境界，“一朝”虽短暂，却也囊括了天地万物。陶诗清丽精悍，总能铺展一张张生活气息浓郁的画卷，以最实在的景，表最绵长的情。
人人都爱讲“超凡脱俗”、“返璞归真”，而种种所谓的“追求”不过是水中月镜、中花，有几人能象陶潜真正彻彻底底地抛开世俗韵，亲临田间？人人也都爱附庸风雅，填词作诗描画，纵有文采风韵翩翩，而人始终不在诗中不在画里。陶潜自己却入诗入画，每一句诗都是“尝”出来的。
花间一壶酒，
陶诗自斟酌。
心中有真意，
欲辨已忘言。