浪漫与狂想，这两个概念，从逻辑角度看，它们的属性是相同的。所谓浪漫，一般是指行为放荡，不拘小节。所谓狂想，一般是指超越现实，恣意想象。它们的差别则是，前者多表现为行动上的描述，后者只反映一个人的思想意识上的信念。而往往在意念和举动上，它们又相互联系，有着前因后果的关联。音乐上的狂想曲，就是艺术家们用音符旋律，通过乐句乐章的音乐语汇，在器乐上把自己充满个人幻想的情韵演奏出来，以达到感染听众的目的。文学家们，则通过文学语言，把自己理想信念和志趣，用诗和散文的体裁，展现在读者面前。
浪漫主义文学鼻祖——庄周，生活在战国时期。面对诸侯混战，争霸称雄，弱肉强食，杀伐不断的社会现实，一个没落的贵族文人，既厌恶战争，又不愿随波逐流，于是用他充满丰富想象的思想，奇异诡谲的语言，抒发出自己内心的块垒，以发泄其愤闷。从而在他的笔下，出现了充塞宇宙的大鱼，冲天蔽日的巨鸟，盘踞蜗牛触角的王国，其爱憎的底蕴，想象的奇特，意境的怪诞，可谓浪漫之至。庄周决不是一个玩世不恭，无恨无爱的庸碌之辈。他的名著《逍遥游》中，“至人无己，神人无功，圣人无名”，几句表达，我们可以基本上看出他的立身处世的态度。这几句话意思就是，修养高深的人，能顺应自然，无一己私欲；修养达到神化不测境界的人，无意去求取功名；一个智识高尚的道德高超者，不热衷于去沽名钓誉，这就是他的人生观。对复杂的社会矛盾，采取回避态度，则是他时代和阶级的局限。
在诗歌的文坛上，最具浪漫色彩的代表，应当首推唐代的李白。作为商人后裔李白，一生既无意于商海发迹，也无意于仕途腾达。他鄙薄世俗，蔑视权贵。在友人的荐举下，他进京朝觐，获得了御书房待诏的殊荣。但他的兴趣，不在经济攀龙附凤上，而在以诗会友，以酒交友上。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是他的生活宗旨；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是他的性格特点；“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，是他的兴趣爱好；“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，是他的人生观点。在他的诗章里，访道求仙，游山览胜的狂热追求和奇丽想象，画面新鲜生动，感情激越奔放，不愧人们称之为诗仙的雅好。纵观李白的诗，散发着十分个人自由主义的情调，唯所难能可贵的是，他有一些诗篇，饱含着对下层劳动人民辛苦劳动，诚朴笃厚的赞美和景仰，这也许是他永垂后世之缘吧！
庄周和李白，都属于上层人物，他们的浪漫与狂想，并不能反映下层劳动人民的信念和要求。而鲁迅笔下的阿Q，倒是一个地地道道的赤贫者的形象。生活在半殖民地半封建社会的阿Q，受尽欺凌和苦难。当他看到人们对所谓革命者是那样畏怯而又尊敬时，他也高兴地宣布自己“革命”了。初收效果后，便得意地在土谷寺的卧榻上，展开了自己未来美好的狂想：老婆、家俱、佣人……，应有尽有，“要什么有什么”，高兴了一夜。可是，第二天起来，他地位丝毫没有改变，别人照样搧他耳括子。他除了说了声“儿子打老子”，以此取得精神上的胜利，语言的浪漫外，别的什么也没有。因此，阿Q这样的下层人，只有在代表无产阶级革命的政党教育下，具有真正的革命觉悟，才能实现他的美梦。