百家争鸣春秋闹。董子发微，一枝花独俏。经玄理后乾嘉考，孔孟荀学儒子傲。修齐治平忠恕孝，孔子文化，中庸最为妙。先人已去心未了，后学不懈能弘道。
——题记

时间的洪流总是在不经意间漂白了年华，可是无论岁月如何更迭，孔子——一个久远而又清新的儒家形象，在历史的洗涤中正焕发出愈加光亮的色泽。三百经典从蒹葭苍苍的白露轻烟一路吟诵到了当代的繁华都市；三千弟子的古琴清唱渐渐演化为如今课堂的书声琅琅，更何况七十二贤的满腹经纶。远了的是夫子绝粮、怀才不遇的哀叹；近了的是五经六艺的万世绵延，有教无类始终对苍生的润泽。他不只为我们撑起广阔的天空，也夯实了我们的心灵基础，在太阳和月亮辉映两端的蓝色苍穹下，一卷《论语》在握，淡出千年来的种种评价，看到的是一个诗意盎然的孔子，尽管他不是诗人！他的天真、他的执著、他的矛盾、他的清醒、他的热诚、他的失意统统融入那条曾经被他感叹过“逝者如斯夫，不舍昼夜”的小河，悠悠的流进更为悠长的历史…….
那该是一个晴朗的日子，公元前551年的八月二十七，周灵王隐约感到了世界的动荡，放眼望去似乎看到洪水横流般的混乱要把自己抛向更加荒古的角落，齐、鲁、陈、卫、楚、宋等各国的诸侯都在为如何使自己的势力超越邻国而处心积虑，鲁襄公还在为怎样让自己强大起来而愁眉不展……有谁会关注到一个婴儿的呱呱坠地呢？在鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜）这块被周文化浸润的热土上，小武官叔梁纥衰老的皱纹里藏满了欢乐，看着年轻妻子颜征怀里头顶凹陷四旁突起的婴儿，想起曾是宋国贵族的祖先，还是感到无限的欣慰，想到一年前和妻子到郊外小山丘虔诚求子的心愿：“苍天在上，赐我一子吧，你给了我九个女儿和一个庶出的坡脚儿子，怎么支撑起我孔家的门户？”于是，这个婴儿有了一个名字叫丘，那个略显怪异的脑袋不就是一个形象的“丘”吗？字也有了，排行老二，就叫仲尼吧！这个奴隶主最底端的平凡家庭充满了欣喜！谁也没有想到这个婴儿后来会成为流芳百世的万古师表，更没想到他会在历史的传颂中几经嬗变，被尊为大成至圣，成为历史星空中永远闪亮的明星和华夏儿女永远的骄傲。
一些人，尤其是伟大的人，注定要乘着生命的扁舟，过早体验驶向鼓荡着雷鸣的社会艰辛。父亲叔梁纥与世长辞的时候，三岁的孔子还不懂悲伤，母亲用温暖的双手，牵着年幼的他，在熙熙攘攘的人世间，踏出平平仄仄的清响。直到他成长为令人惊讶的大个子。
“贫且贱”的生活挡不住求知的心。没有学工，没有务农，也没有从军打仗（“有鄙夫问于我，空空如也”；“吾不如老农”；“军旅之事，未之学也”（见《论语》），一切跟着自己的心愿，这不就是天生的诗人气质吗？儿时的游戏中，他模仿着大人的礼仪，“十五至于学”，立志要学通“六艺”。在那没有学堂的时空里，他广泛求教，勤学好问，博学多能，把“三人行必有我师”当成一种成才成长的必需。茫茫旷野从不缺长虹横空的壮美，芸芸众生总也不缺名与利的纷争，在春秋这样一个诸侯争霸的乱世里，在统治者欲望的膨胀里，流血牺牲的是百姓，流离失所的是百姓，饿殍满地的是百姓，等待拯救的还是百姓……
不想看世界，世界的万般情景还是冲撞着心灵。年少的孔子，从自然的刚健运行中吸取发愤图强的气息，在坚厚的大地上奋然前行。17岁，他开始有了自己的门人；17岁，他的才能和身份直接得到了鲁国权力中心人物孟僖子的完全肯定。孟僖子再三叮咛两个儿子孟懿子与南宫敬叔在自己死后去师从孔子；17岁他有了“士”的身份，这个身份还得到了社会的公认，能够在鲁国最重要的场合“太庙”观礼；17岁，他翘首圆圆的红日升起在东方，怀着强烈的救世之心，开始了旭日般的人生追寻。
他也务实，做一般奴隶主贵族所不愿做的事，他当仓库保管员“委吏”“料量平”，他当管理牛羊的小官“乘田”“司职吏”，干得都很出色，但他更不忘展开古朴而又沉重的书简，把万千波澜化为灯下的潜行。他乐学好学，善于请教。他向鲁国睦邻友好小国国君郯子学习许多官吏制度，向苌弘请教乐学理论，向师襄学习古琴，向老子学习“礼乐之原”“道德之归”，去西周学习“礼”“乐”“郊特牲”等等系统的学问。
更重要的是他享受学习。当苌弘告知他韶乐的尽善尽美，声容盛宏，等到次年孔子前往齐国聆听了韶乐演奏，看到人们扮演的只只凤凰随乐曲翩翩起舞时，竟乐得手舞足蹈，如痴如醉，“三月不知肉味”，这大概就是其六艺（其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”的思想源泉。据《史记.孔子世家》记载，他向鲁国著名乐师师襄学琴时，竟然一连十天都只弹一首曲子。师襄子说：“可以学新曲子了。”孔子说：“我已经熟悉这首曲子的曲调，但是还未掌握弹奏的技巧。”过了几天，师襄子说：“你已经掌握弹奏技巧了，可以学新曲子了。”他回答：“我还没有领会曲中的志趣。”又过了几天，师襄子说：“你已经领会曲中的志趣了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还无法想象此曲作者的为人。”又练习几天，抚琴之时，一个庄严思索、目光深邃、志向远大的形象渐渐浮现在眼前，孔子说：“我看到此曲的作者了，他脸庞微黑，身形魁梧，目视远方，如同统治四方的诸侯，这不是文王还能是谁呢？”师襄子钦佩地离席下拜说：“我的老师传授此曲时曾说，曲子的名字正是《文王操》啊！”这是何等的执著和纯粹？音乐就是抒情，音乐中的孔子用守得花开的诗人气质诠释着最美的音符。
最伟大的诗人总是充满了爱，就像我们读泰戈尔时内心慢慢氤氲开来的温暖与悲悯，就像我们读冰心时深入眼睑的唯美与纯净，也像读普希金时直入心灵的天真和激情。孔子没有写过一句诗，可是他的“爱”点燃了一切诗情的灵魂，他以“爱人”之“仁”为主题，倾其一生营造了和煦春风万物舒展的伟大诗意。
“仁”是一种关爱，爱自己、爱他人、爱国家、爱社会、爱天下苍生；是将心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人；是最高的道德标准和对生命的尊重。当孔子激烈的反对残忍的殉葬制度时，是“仁”；当“厩焚”，他关切询问“伤人乎”不问财产损失时，是“仁”；当他提出“子钓而不纲，弋不射宿”阐发深沉细腻的生命之爱时，也是“仁”；更何况他的政治主张——仁政。所